[1] Füllsack Manfred, 2003, Auf- und Abklärung. Grundlegung einer Ökonomie gesellschaftlicher Verständigungskapazitäten. Aachen (Shaker-Verlag)

[2] Die Einreichung der Arbeit als Habilitationsschrift am Institut für Philosophie der Universität Wien im Juni 1998 hat eine langwierige Diskussion zur Folge gehabt, die im Kern von der Ansicht ausgelöst worden war, dass es sich bei meiner Schrift zwar um eine „habilitationswürdige“, nicht aber um eine „philosophische“ Arbeit handeln würde. (laut Protokoll Sitzung 11.11.01) Am 14.3.03 habe ich diese Schrift schließlich vor einer von der Universität Wien eingesetzten „besonderen Habilitationskommission“ erfolgreich verteidigen können. Am 23.5.03, nahezu fünf Jahre nach ursprünglicher Einreichung, ist mir von dieser Kommission einstimmig die Venia legendi für „Sozialphilosophie“ erteilt worden.

[3] Die Palette angebotener Definitionen reicht von „Aussagensystem“, das „nicht zu systematisch überprüfbaren Aussagen führt“. (Hillmann: Wörterbuch der Soziologie S. 810) bis zu „kulturphilosophische Spezialdisziplin“, die unter anderem Probleme wie die „Analyse soziologischer und sozialpsychologischer Grundbegriffe“, die „Methodik der Soziologie“ und „das soziale Leben als Wirk- und Verwirklichungsbereich ethischer Werte“ erörtert. (Austeda: Wörterbuch der Philosophie S. 89)

[4] Konsequenterweise müsste ich hier anstelle von „zugänglich sein“ oder „Welterfassung“ eigentlich bereits von „konstruieren“ bzw. „Weltkonstruktion“ sprechen. Dass dies nicht geschieht, ist nicht nur als bloße Konzilianz an den Leser dieses Textes zu verstehen, sondern selbst Konsequenz meiner Konzeption, die von einer, eben relativ eng begrenzten Kapazität ausgeht, innerhalb der „Verständigung“ möglich ist. Aus diesem Grund ziehe ich es auch vor, meine Konzeption eher als einem „pragmatischen“, denn als einem „radikalen“ Konstruktivismus zugehörig zu bezeichnen, auch wenn diesem Terminus strenggenommen eine contradictio in adiecto vorgeworfen werden kann.

[5] Der Potentialis sei hier betont, da meine „Ökonomie gesellschaftlicher Problemlösungskapazitäten“ über diese grundlegenden Bedingungen der Möglichkeit von Aufklärung hinaus eine ganze Reihe weiterer Bedingungen beschreibt, die unter Umständen durchaus auch wieder „abklärende“ Konsequenzen haben können.